故乡耍龙灯的记忆

前几天在互联网的一个门户网站见到《初八舞龙万人空巷》的帖子及其图片，便产生了写这篇文章的冲动。

看舞龙在当今这个不再封闭的社会，已不是什么稀罕的事，即使不能身临其境，也能通过看视频一饱眼福或获得心理满足。

据说舞龙这种民俗的发端可上溯到西汉时期，粗略算来也有两千二百多年历史了，不可谓不久远矣。而我生长的那座川南小城每年正月初八舞龙也延续了四百余年，历经明清两朝和民国时期，一直走到今天，也着实令人叹服。

华夏民族本质上讲是农耕民族，是靠耕种来获得生存的物质条件。在农耕文明内蒙古治疗癫痫病医院哪家好不发达的古代，农事更得顺天应命；所以每逢久旱不雨，尚处于蒙昧状态的人们便通过法术并伴以舞龙活动来祈求一场甘霖。为什么要舞龙呢？这表示对龙神的虔诚，只有心诚才灵。在古代民众的集体意识中，龙是海洋的主宰，能兴云雨，利万物，被尊为祥瑞之物和华夏之神。而随着岁月的推移，事物的变迁，舞龙活动已由最初祈雨的外在形式转化为一年一度祈愿的载体，即人们或一方政府希望通过举办舞龙活动，能在新的一年风调雨顺、五谷丰登，抑或平安祥和。

故乡的人们把舞龙叫着耍龙灯。我觉得这种叫法似乎更贴切些。按《现代汉语词典》相关条目解释，耍指的是玩耍，或施展等；舞指的是舞蹈或挥舞等。显而易见，用动词耍，既表达了耍龙灯的游戏成分，也道出了耍龙灯需要施展的一些高超技巧；而用动词舞，却反映不出这些内涵来。

光阴荏苒，时间的脚步从来就没有停息过，它把一些原本就模糊的往事甩在了更远的后面，这就意味着往事的拾取癫痫病发作都有什么症状者将付出更多的努力。

那是一个没有广告、招贴的年代，故乡隆昌县城还不像今天高楼林立，有通天街衢，堪称一座小城。小城呈青灰色，基本上由土木结构和砖木结构的房屋构成，最高的建筑也如何治疗癫痫病比较好不过三层。城的中心街道是环形状，像太阳一般，从它的几个方位又辐射出几条街来，尽头分别是东门、西门、南门、北门。

可就是这座小城，在我童年时代的每年正月初八上午都要耍龙灯。四邻八乡的人们这天为三叉街口较宽阔，所有表演都会在此停留一阵。也许是上天在有意关照，记忆中的这天都是晴天，艳阳照耀的天气也有过。

记得有一年正月初八，约莫接近十时，一阵鞭炮声由远而近，接着便看见一群走在前面的川戏音乐演奏人。他们在路口停下来，演奏极富特色的川戏锣鼓，其铿锵的声音起到了造势作用，场面顿时就热烈起来。

接着来到路口的是眼熟的县川戏团演员，扮演小生、旦角、生角、花脸、丑角的都有，他们完全是按自己的舞台行当做的扮相。在那个文化生活贫乏的年代，川戏是四川民间喜闻乐见的艺术形式，人们很乐于近距离地见到这种场面。

随后跟上的是一群身怀绝技的民间艺人，他们的表演令人惊叹。只见有个艺人轻哈一口气，火把就熄灭了，再轻哈一口气，火把又重新燃烧起来，接着他往上抛洒一种物质，于是烟雾裹着一个硕大的火球腾空而起。

而另一个艺人徒手比划一阵后，手里就有了一支点燃的火烛，随后就把火烛往嘴里塞，然后闭嘴，少顷又抽了出来，火烛却没有熄灭，旋即口中就吐出了长长的火焰，引来看客的一阵喝彩声。

给我印象最深的是耍水流星。 其道具是在一根长约两米多头顶舞动，或者是把水流星抛向空中，令人眼花缭乱。据说把碗里的水换成油，放进一股面纱点燃，舞动起来就是火流星了，夜间观看的效果会更好。

接下来是一群身着红色服装、打着腰鼓的姑娘进入了人们的视线。她们一边行进一边击鼓，花样繁多，步伐变幻有序，平添了喜庆的色彩。

之后，鞭炮声大作，烟雾骤然生起，一条金黄色大龙腾云驾雾般的来到路口。这条龙栩栩如生，有一对硕大有力的犄角，且呲牙瞪目，鳞片泛着耀眼的金光，显得威武强悍；它的身体共有十三节，长约三穿花，那是龙摆尾，那是蛇蜕皮

当耍龙的花样做完，大龙正在离开路口时，许多大人和小孩都竞相去穿越龙肚，说这样能给自己和家人带来一年的好运气。当然，我和我的小伙伴也绝不会放过这个能带来好运的机遇。

在以后的许多年里，我都身在异乡，没有再见到过耍龙灯。虽然有些年份我又回到故乡居住，但对此已缺少了童年时的那癫痫病应该怎样治疗？份兴致，届时也没有前往。我以为有文中这份弥足珍贵的记忆就足够且应该无憾了。

愿故乡隆昌龙一般的腾飞！

2011年正月十五日于四川成都